2011年3月7日 星期一
宋江的忠義──招安前後(下) 李慧敏
接受招安後，宋江的忠義思想由起初的思想過度至抵禦外侮、保家衛國的新內容。在宋江的忠義思想中，忠君與報國是密不可分的。接受招安以後，宋江把“替天行道”的旗幟改為“順天護國”。由於軍事上的連連失利，遼國君主不得不接受歐陽侍郎的建議: 宋軍等人投降遼國。
為了打動宋江等人的心，他們主動提出了非常優厚的條件: “封宋江為鎮國大將軍，總領遼兵大元帥; 賜予金一提，銀一秤，權當信物; 把頭目的姓名都抄下來，盡封官爵。”但是宋江不為遼國的高官厚祿、金銀珠寶所動，決不投降，一定要把平遼戰爭進行到底，為國雪恥，可見他忠君之心。
一方面宋江自己也明白，在宋朝內部那種奸臣弄權的腐敗政治之下，自己和梁山將領的前途佈滿了懸崖和陷阱，但是為了忠君報國、保國安民，他已將個人和梁山的吉凶禍福置之度外，將國家的安危、置於個人和梁山的利益之上，忠已遠超於義，國家的重要性已經超過了一班梁山兄弟的情義。經過艱苦卓絕的戰鬥，宋朝軍隊終於取得了決定性的勝利，迫使敵人豎起降旗，保證“年年進牛馬，歲歲獻珍珠，再不敢侵犯中國”。
宋江的忠義思想和梁山好漢為朝廷誓死效忠，然而，朝廷奸臣當道，皇帝昏庸無能，奸臣們卻一心想迫害梁山好漢，再加上以宋江為首領的的階級局限性，使得宋江和梁山一步步走向悲劇的結局。自古忠義兩難全，宋江的角色無論在朝庭還是梁山兄弟的角度也是醜人，他一直處於黑白兩道中間的灰色地帶，令人為他流一把汗，最終的結局也是無可厚非，是他接受招安那一刻時已種下的因。
為了打動宋江等人的心，他們主動提出了非常優厚的條件: “封宋江為鎮國大將軍，總領遼兵大元帥; 賜予金一提，銀一秤，權當信物; 把頭目的姓名都抄下來，盡封官爵。”但是宋江不為遼國的高官厚祿、金銀珠寶所動，決不投降，一定要把平遼戰爭進行到底，為國雪恥，可見他忠君之心。
一方面宋江自己也明白，在宋朝內部那種奸臣弄權的腐敗政治之下，自己和梁山將領的前途佈滿了懸崖和陷阱，但是為了忠君報國、保國安民，他已將個人和梁山的吉凶禍福置之度外，將國家的安危、置於個人和梁山的利益之上，忠已遠超於義，國家的重要性已經超過了一班梁山兄弟的情義。經過艱苦卓絕的戰鬥，宋朝軍隊終於取得了決定性的勝利，迫使敵人豎起降旗，保證“年年進牛馬，歲歲獻珍珠，再不敢侵犯中國”。
宋江的忠義思想和梁山好漢為朝廷誓死效忠，然而，朝廷奸臣當道，皇帝昏庸無能，奸臣們卻一心想迫害梁山好漢，再加上以宋江為首領的的階級局限性，使得宋江和梁山一步步走向悲劇的結局。自古忠義兩難全，宋江的角色無論在朝庭還是梁山兄弟的角度也是醜人，他一直處於黑白兩道中間的灰色地帶，令人為他流一把汗，最終的結局也是無可厚非，是他接受招安那一刻時已種下的因。
宋江的忠義──招安前後(上) 李慧敏
宋江不僅沒有任何的造反的要求和願望，即使被“逼”上梁山以後，也仍然是心懷忠義。上梁山后，宋江的忠義思想更是對梁山產生了全面而深刻的的影響。尤其是他當了山大王之後，他的忠義思想在吸引天下英雄、壯大了梁山力量、維護梁山內部團結等方面都起到了作用。也對梁山義軍的政治態度和軍事行動給予了深刻而全面的影響和制約，從而決定了梁山義軍的前途和命運。
宋江成為義軍首領之後，便把“聚義廳”改為了“忠義堂”。他所領導的梁山泊更是以替天行道為目標。到了“英雄排座次”時，當時梁山的起義氣勢浩大，宋江心中無限喜悅，對眾兄弟說: “惟願朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當竭力捐軀，盡忠報國，死而後已。”可見他一方面為梁山泊英雄而感到驕傲，一方面又期待朝庭招安，這裹也有點矛盾。對朝庭是忠，對兄弟是義。
第七十一回“菊花會”上，宋江作了《滿江紅》詞叫樂和演唱，當唱到“望天王降詔早招安，心方
足。”時，只見武松叫道: “今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心!”。宋江立即批評他: “兄弟，你也是個懂事的人，我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心?”於是，武松虛心受教，同眾人一起“稱謝不已”，表示不再反對招安。
宋江的忠義思想就是這樣控制了梁山好漢們的思想，這種控制既使梁山形成了號令嚴明且具有戰鬥力的武裝集團，最終梁山步調一致地接受招安，向朝廷投降，但忠義兩難全，這就種下了梁山義軍敗亡覆滅的悲劇惡果。
宋江成為義軍首領之後，便把“聚義廳”改為了“忠義堂”。他所領導的梁山泊更是以替天行道為目標。到了“英雄排座次”時，當時梁山的起義氣勢浩大，宋江心中無限喜悅，對眾兄弟說: “惟願朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當竭力捐軀，盡忠報國，死而後已。”可見他一方面為梁山泊英雄而感到驕傲，一方面又期待朝庭招安，這裹也有點矛盾。對朝庭是忠，對兄弟是義。
第七十一回“菊花會”上，宋江作了《滿江紅》詞叫樂和演唱，當唱到“望天王降詔早招安，心方
足。”時，只見武松叫道: “今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心!”。宋江立即批評他: “兄弟，你也是個懂事的人，我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心?”於是，武松虛心受教，同眾人一起“稱謝不已”，表示不再反對招安。
宋江的忠義思想就是這樣控制了梁山好漢們的思想，這種控制既使梁山形成了號令嚴明且具有戰鬥力的武裝集團，最終梁山步調一致地接受招安，向朝廷投降，但忠義兩難全，這就種下了梁山義軍敗亡覆滅的悲劇惡果。
2011年2月28日 星期一
宋江也是個貪官?
剛讀畢一篇文章，文章提及宋江其實也是個貪官，他利用手中的閒錢，廣結善緣，腳踩黑白兩道，心存朝野之間，借助官方身份，大搞權力尋租，短短幾年，就完成了“及時雨”的品牌設計。《水滸傳》中是這樣記載這令人筋疲力盡的包裝過程的：“平生只好結識江湖上好漢：但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，並無厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。”但令人奇怪的是，書中交代，宋押司自幼喪母，只有一個父親和兄弟“在村中務農，守些田園過活。”那麼，他揮霍的錢是從哪裡來的？不用大宋法院刑偵，尋常人一看，就知道老宋有“灰色收入”，犯的是“財產來源不明罪”。
對此說法，我認為不無道理，當時官只有２種，分別是富有的貪官及清廉的好官。那麼既然他本來家境不富有，何來金錢請客及助人呢？貪污不合乎道德，因對他人不公平，而且有可能危害他人利益或生命。但使用貪污賺回來的錢來助人又是否合乎道德呢？
2011年2月25日 星期五
Lesson 7 Sharing By Lee Sheuk Long
1.對戰爭道德的看法
我自己認為戰爭的本質就是不道德，無論是入侵戰或是防衛戰，它的本質並不會被它這些性質所影響。戰爭往住意味着傷亡，無論是入侵者或是防衛者都會拿起武器去剝奪別人生存的權利，我自己認為既然如此，使用大殺傷力、生化武器或是其他的戰略、武器都是達到入侵者或是防衛者目的的工具，工具本身並沒有對錯可言，我們判斷對錯只可以從使用該種工具的人身上着手。又甚麼是對錯?甚麼是正義?入侵者或是防衛者都有自己的一套正義標準，例如在二次大戰時德國人認為他們是正義之師因為他們是在解放德意志人，日本亦是自以為肩負起解放東亞的任務。但大家也知道日本和德國是侵略者，我也不知道究竟誰錯誰對。
至於殺害非戰鬥者的做法也只是其中一種戰略，因而也未能判斷對錯。當然若果是戰略便不能判斷但若果是為了發洩的話，我自己本人覺得這便是不道德的做法。
2.對投降的看法
投降者從來都會被視為無辜，可是我希望加入一個條件再作思考，若那投降者在投降前偏要用盡身上每一種武器、力氣才投降令傷亡不必要地上升，那他是否無辜呢?
我自己認為戰爭的本質就是不道德，無論是入侵戰或是防衛戰，它的本質並不會被它這些性質所影響。戰爭往住意味着傷亡，無論是入侵者或是防衛者都會拿起武器去剝奪別人生存的權利，我自己認為既然如此，使用大殺傷力、生化武器或是其他的戰略、武器都是達到入侵者或是防衛者目的的工具，工具本身並沒有對錯可言，我們判斷對錯只可以從使用該種工具的人身上着手。又甚麼是對錯?甚麼是正義?入侵者或是防衛者都有自己的一套正義標準，例如在二次大戰時德國人認為他們是正義之師因為他們是在解放德意志人，日本亦是自以為肩負起解放東亞的任務。但大家也知道日本和德國是侵略者，我也不知道究竟誰錯誰對。
至於殺害非戰鬥者的做法也只是其中一種戰略，因而也未能判斷對錯。當然若果是戰略便不能判斷但若果是為了發洩的話，我自己本人覺得這便是不道德的做法。
2.對投降的看法
投降者從來都會被視為無辜，可是我希望加入一個條件再作思考，若那投降者在投降前偏要用盡身上每一種武器、力氣才投降令傷亡不必要地上升，那他是否無辜呢?
2011年2月24日 星期四
宋江的出身與性格
第18回有八個字，大家注意一下，就是刀筆精通,吏道純熟。就是寫一些案件他寫得很好，刀筆精通,吏道純熟。那麼他這樣的家境出身，所受的文化教養和所從事的這樣的職業，對他的性格有什麼樣的影響呢？我覺得有幾點是值得注意的，一個呢，因為他不是大官，他只一是個小吏，所以他對百姓的一些疾苦可能有一些體驗，這都是他所謂的仗義疏財，有一定的正義感，這一點我覺得我們不能不看到，他有一定的正義感，這是一個。第二個呢，因為他管的是文書檔案，所以養成他的處事謹小慎微，隨機應變，也培養了他喜歡玩弄權術的手段，玩弄權術，這是第二。第三個因為他是在衙門裏邊管案牘文書的，所以也培養了他遵守法度的習慣，遵守國家的法度，培養了他這樣的習慣。我覺得宋江的後兩點是特別值得我們注意的，就和他所從事的職業有關係。所以宋江到了梁山以後，他處理一些事情想得比較週全，處理事情比較謹慎，大概和他所從事的職業有關係的。當然呢，有人?了，他表現得太虛偽，喜歡玩弄權術。實際上“權術”這個詞，我覺得它僅僅是處理問題的一個手段，喜歡玩弄權術，並不見得這個人就很壞。它不是他一個品格的表現，而是他一個處理問題的一個手段。
（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）
2011年2月16日 星期三
宋江接受招安是否道德 By Lee Sheuk Long
今天我想分享一下宋江這人最大爭議之處-接受宋廷的招安是否道德的感受。
宋江自被迫上梁山泊後一直都希望接受宋廷的招安,幹搶劫等非法勾當亦只是為了一時快活,他打從心底就是希望能夠將梁山泊壯大,令宋軍不能剿滅等待招安,再籍此為宋廷効力。與他有相同想法的有戴宗等人。
我自己覺得宋江一心接受宋廷的招安是他一生中做得比較錯的決定,他這人的性格既孝且義,在當時的社會環境中,孝義除了表現在父母身上外亦要表現在國家的身上,宋江這人既對父母千般百順,可想而知他對國家的情感亦不會太差,這從他在迫上梁山泊前多次犯罪亦甘心接受官府的懲罰(例如第一次殺閻婆惜後甘心被剌配滄州)中得到反映。所以以他這種性格接受宋廷的招安並不是奇怪的事,但我認為前提是僅以他個人而言,他將原本希望獨立於社會規則外的李逵等人強行拉回社會規則之中便是一個錯誤的決定,因為這在某種程度上算是一種"背叛"的行為,令李逵等人又要繼續忍受社會的不公義,甚至他自己的死也是與此有關,可見他在做這決定上犯了錯。
宋江自被迫上梁山泊後一直都希望接受宋廷的招安,幹搶劫等非法勾當亦只是為了一時快活,他打從心底就是希望能夠將梁山泊壯大,令宋軍不能剿滅等待招安,再籍此為宋廷効力。與他有相同想法的有戴宗等人。
我自己覺得宋江一心接受宋廷的招安是他一生中做得比較錯的決定,他這人的性格既孝且義,在當時的社會環境中,孝義除了表現在父母身上外亦要表現在國家的身上,宋江這人既對父母千般百順,可想而知他對國家的情感亦不會太差,這從他在迫上梁山泊前多次犯罪亦甘心接受官府的懲罰(例如第一次殺閻婆惜後甘心被剌配滄州)中得到反映。所以以他這種性格接受宋廷的招安並不是奇怪的事,但我認為前提是僅以他個人而言,他將原本希望獨立於社會規則外的李逵等人強行拉回社會規則之中便是一個錯誤的決定,因為這在某種程度上算是一種"背叛"的行為,令李逵等人又要繼續忍受社會的不公義,甚至他自己的死也是與此有關,可見他在做這決定上犯了錯。
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